宣德五彩
我国国土辽阔，历史悠久，由于种种原因，在民间偏僻山区还保留下来一些宣德五彩器，只是鲜为人知，由于年代久远，存世稀少，世人难得一见。有些专家、学者就是见了也不认，在他们看来：“故宫有的东西，别人怎么会有；连国家博物馆、故宫都没有的东西，民间怎么能有。”一九八四年在西藏萨加寺发现的一对宣德青花五彩碗，被专家奉为罕世珍品，该碗也并非故宫所藏。实际上世间所遗留的宣德五彩器，又何止这两个碗。历史上自瓷器烧制成功以来，凡人们居住过的地方，都有陶瓷遗留，宣德五彩器也不例外。
宣德青花开光八方五彩兽头罐 自元代红绿彩瓷和青花五彩器创烧成功之后，到宣德盛世，各种彩瓷的烧造工艺已经非常成熟且产量巨大。从《大明会典》中记载宣德八年，一次就下达烧造龙凤瓷器44。35万件的宫谕来看，可知当时的制瓷业之盛。不仅如此，宣德瓷的品种繁多，也是空前的，梅瓶、玉壶春瓶、葫芦瓶、各种盖盒、盖罐，缸、盆、盘、碗等等，应有尽有。所以，遗留下来的宣德瓷器品种不一、尺寸不同，本属情理之中的正常现象。
有的专家只知道用现在馆藏品去对比，自已没见过的或器型不同的就一律判假。这种死搬教条的做法给收藏行业造成了极大的误导。还有人把这些瓷中珍品说成是上个世纪五十年代到七十年代的产品，五十年代刚建国，百废待兴，六、七十年代正值“文革”时期，我们请问，这个年代谁又有能力和胆量，去做这精美绝伦的仿古瓷器？我们认为：说这种话的人只能是一些青少年和得了健忘症的人，再就是那些不懂装懂和个别黑了心的所谓鉴定家才会这么讲。已故著名鉴定家孙瀛洲先生经常说：“讲话要留余地，世上无绝对的事，没见过不等于没有，不能妄下结论。”
近年来，宣德五彩器真品和仿品在市面上均有出现，由于真假混杂，给人们对真正宣德五彩的认识和研究，在一定程度上增加了难度，使经验不足的人辩别不清真伪。但有一点是肯定的：有真才有假，假东西的出现，大多是按照真东西仿出来的。为搞清楚这些仿品的来路，我们曾多次到景德镇的仿古厂家进行明察暗访。他们所做的仿品和真品相比在原料、风格、底、胎、声音、釉面、光气、手感、分量上都有着本质的不同。只要高度重视，认真研究，仔细分辨，是不难区别的。不要一见到宣德五彩器就认为是赝品。
每个时期的瓷器产品，都有它的演变过程和鲜明的时代特征，这是一条至关重要的规律。同一时代的产品，由于出土时间、地点、等方面的千差万别，所发生的化学反应和各种变化也就不一样。因此，依赖仪器测出的结果，只可供参考而不能当作唯一的依据。
对瓷器鉴定而言，若是没有实物只讲理论，就永远不会成为一个高水平的鉴定家，其结果只能是以其昏昏使人昭昭，这个行业只能是实物说话，任何想象和认为都是错误的和不科学的。有的专家拿着块瓷片去讲学，用一块瓷片去书本知识去培养专业人员，这种作法与纸上谈兵有何区别。若想在这个行业中得到真知灼见，史有多摸多看，以实物为师，才能精进。正如有个老专家所言：不买不卖，永远弄不明白真假。搞瓷器收藏应忌带有偏见，有的人喜欢青花就说青花为上；有的人喜欢五彩就说五彩完美；有的人爱好一道釉就说一道釉最好等等，这些都不正确，从多色彩不一，器形各异的瓷器就象我们种的五谷杂粮，哪一种最好，谁能说的明白？
为使更多的人能见到宣德五彩的精美和神韵，便于人们识别真正的宣德五彩，现今拿出部分宣德五彩瓷器真品在网上展示，请大家对这些不多见的宣德五彩朝廷研究探讨。如有人能仿出与此完全相同的器物并有确切的仿造厂家和真实的仿造过程，我馆可按真品出价购买。网上的照片效果不太好，如有人能仿制，请到冀宝斋来拍各个器物的细特征。我们相信：随着我国全面进入经济社会和文物法的修订，加之交通、信息的快速发展，一些散落在民间的宣德五彩瓷器及不同时期人的文物珍品将会陆浮出水面。正如冀宝斋博物馆馆长王宗泉先生所题：“千年辉煌今何在，只留遗物在尘间。欣逢盛世珍宝现，华夏文明代代传。”深刻地阐明了今天收藏和保护文物的重大意义与弘扬民族文化大业的美好前景。
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